二種生死

生死一語, 又作輪回, 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏之善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死, 又稱不思議變易生死。 阿羅漢、 辟支佛、 大力菩薩等雖不受分段生死之輪回, 但以無漏之有分別業為因、 所知障為緣, 於三界以外受殊勝微妙果報之身, 即受意生身, 再以此身來三界內修菩薩行, 以至成佛果。 其所受之身, 因悲願力之故, 壽命、 肉體皆可自由變化改易, 而無一定之限製, 故稱為變易身。 受變易身者, 稱為變易生死。
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﹝出唯識論﹞ 〔一、 分段生死〕, 分即分限, 段即形段。 謂六道眾生, 隨其業力所感果報身, 則有長有短; 命則有壽有夭, 而皆流轉生死, 故名分段生死。 (六道者, 天道、 人道、 修羅道、 餓鬼道、 畜生道、 地獄道也。 ) 〔二、 變易生死〕, 因移果易, 名為變易。 謂聲聞、 緣覺、 菩薩雖離三界內分段生死, 而有方便等土變易生死。 如初位為因, 後位為果; 又後位為因, 後後位為果。 以其因移果易, 故名變易生死。 (方便土者, 修戒定慧方便之道, 得生其中, 在方便土。 )
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分段生死和變易生死。 分段生死是凡夫們於三界內肉體上的生死; 變易生死是菩薩們於三界外精神上心念生滅的生死。 見二死條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二种生死 → 二種生死 — 生死一語, 又作輪回, 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏之善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死, 又稱不思議變易生死。 阿羅漢、 辟支佛、 大力菩薩等雖不受分段生死之輪回, 但以無漏之有分別業為因、 所知障為緣,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七種生死 — ﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 分段生死〕, 分即分限, 段即形段。 謂三界果報, 壽有長短分限, 身有大小形段, 皆不免於生死, 是為分段生死。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 變易生死〕, 因移果易名為變易。 謂阿羅漢、 辟支佛、 菩薩既離三界生死, 出生方便等土, 就其斷惑證果之時, 因移果易, 論為生死, 是名變易生死。 (因移果易者, 如初果為因, 二果為果; 二果為因, 三果為果; 三果為因, 四果為果是也。 方便土者, 二乘之人, 修方便道, 斷見、 思惑,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七种生死 → 七種生死 — ﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 分段生死〕, 分即分限, 段即形段。 謂三界果報, 壽有長短分限, 身有大小形段, 皆不免於生死, 是為分段生死。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 變易生死〕, 因移果易名為變易。 謂阿羅漢、 辟支佛、 菩薩既離三界生死, 出生方便等土, 就其斷惑證果之時, 因移果易, 論為生死, 是名變易生死。 (因移果易者, 如初果為因, 二果為果; 二果為因, 三果為果; 三果為因, 四果為果是也。 方便土者, 二乘之人, 修方便道, 斷見、 思惑,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 生死 — 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 又生死無盡, 以海為喻, 故稱為生死海。 生死乃苦惱之世界, 故亦稱生死苦海;渡越生死苦海, 而到達涅槃之彼岸, 此事極為困難, 故又稱難渡海。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏的善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種涅槃 — 即有餘依涅槃與無餘依涅槃。 依者, 有漏之依身。 煩惱永盡, 已斷生死之因, 然猶余有漏依身而色心相續, 稱為有餘依涅槃;更滅依身無所余者, 稱為無餘涅槃。 此二種涅槃, 同為一體, 然無餘依涅槃, 在於有漏依身命終之時。 * * * 有餘涅槃和無餘涅槃。 如阿羅漢惑業已盡, 生死已了, 但其身體還在, 名有餘涅槃, 或有餘依涅槃, 言其生死之因雖盡, 但猶餘有漏的依身; 待其依身亦亡了, 才名無餘涅槃, 或無餘依涅槃。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種 — ﹝出法華安樂行義﹞ 〔一、 凡種〕, 謂凡夫之人, 不能覺了, 因眼見色, 生貪愛心, 為愛造業, 隨業受報, 輪迴生死, 相續不斷, 是名凡種。 〔二、 聖種〕, 謂人因善知識得聞法義, 善能覺了, 一切諸法皆從妄念而生, 觀此妄心, 猶如虛空, 如是而修, 不著諸法, 能為聖果之種, 是名聖種。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種菩薩身 — 生死肉身和法性生身。 見二種菩薩條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 生死觀 — (生死觀, 生死观) 對生與死的看法。 冰心 《寄小讀者》二六: “這種地方, 深沉幽邃, 是哲學的, 是使人勘破生死觀的。” …   Big Chineese Encyclopedy

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